SÉRIE SOLIDARIEDADE COM O FUNDADOR II de VI

Um texto e um assunto muito atual!

Aqui o leitor terá o privilégio de ler, analisar e meditar um excelente artigo sobre a pessoa do Fundador de Schoenstatt. Os autores, reconhecidos como schoenstattianos, alguns já falecidos, tentam responder à desafiadora questão de como compreender, amar, empatizar e seguir o Pai e o Fundador após sua morte. Ainda deixando-lhe inúmeras questões abertas sobre o desenvolvimento de Schoenstatt nos tempos vindouros. Devido à extensão do texto, a redação do NAZARÉ VIVO dividiu-o em pequenos capítulos em uma pequena série chamada “Solidariedade com o Fundador", facilitando sua leitura. Obrigado

Este artigo foi publicado no Regnum, 1 de fevereiro de 1999, p.5-15. Regnum é uma revista do Movimento Apostólico de Schoenstatt na Alemanha. Este artigo pertence a uma série que é publicada sob a responsabilidade do comitê de redação constituído pelas seguintes pessoas: P. Günther M. Boll, P. Ángel Strada, P. Lothar Penners, P. Rainer Birkenmaier, Bárbara Albrecht e Herta Schlosser.

A série de artigos quer, segundo o mesmo comitê, esclarecê-la, para chamar a atenção para alguns eventos ou tendências em que se descobre um desafio para Schoenstatt.

O motivo deste artigo é a comemoração do 50º aniversário de 31 de maio de 1949, terceiro marco na história de Schoenstatt.

Leitura essencial para um líder de Schoenstatt.

A tradução espanhola é trabalho do padre Horacio Sosa C. (falecido)

A tradução portuguesa é responsabilidade do padre Marcelo Aravena

                                                             

Uma memória inofensiva?

Cinqüenta anos se passaram desde a provocação profética do Pe. Kentenich, que mudou profundamente a nossa sociedade e a Igreja em todos os sentidos. Quem celebra um jubileu deve fazer a pergunta sobre qual é o objetivo perseguido. Ao recordar um profeta e sua provocação carismática, não se pode deixar de ver que a ansiedade de sua ação naquela ocasião ainda não chegou à sua finalidade. O conflito externo terminou melhor com uma espécie de distensão e trégua. As intenções mais profundas do profeta não foram capturadas. O modo de pensar e agir da Igreja questionado pelo Pe. Kentenich foi desenvolvido, precisamente na linha criticada por ele, e mostrou os resultados negativos que foram mencionados.

Nestas décadas os marcos do caminho da Igreja no novo milênio estão posicionados por muito tempo. E de acordo com a auto-compreensão de Schoenstatt, o profeta Kentenich foi enviado por Deus para ajudar a Igreja neste tempo de transição. Mas o quê acontece se esse profeta é deixado em um "canto piedoso", enquanto o desenvolvimento da Igreja é orientado em uma direção totalmente diferente e - na opinião de Pe. Kentenich - uma direção falsa? Nem sua análise crítica do tempo nem suas propostas de solução desempenham um papel preponderante à medida que a realidade da Igreja é moldada e o futuro é planejado.

Diante dessa situação, Schoenstatt não pode "passar para o próximo ponto" de sua agenda e celebrar um jubileu muito agradável, sem levar em conta o que foi dito anteriormente. A celebração deste Jubileu - esta terminologia deveria ser usada? - torna-se um questionamento para o próprio Schoenstatt. É que o carisma de Schoenstatt se tornou "bonzinho", "manso"? Onde está o vigoroso e corajoso compromisso com a profecia no âmbito eclesial? Onde ainda encontramos Schoenstatt "filho da guerra" na frente de batalha de um confronto atual sobre questões do tempo intra e extra-eclesiástica? 31 de maio de 1949 é um ferrão na carne de Schoenstatt. Não é simplesmente uma data entre outras, mas um "marco" no desenvolvimento do Pacto de Amor e de Schoenstatt não pode mais voltar a um estágio anterior. Esse dia e seus arredores são interpretados pelo próprio Fundador como um evento em que uma graça especial é oferecida a Schoenstatt para que, transcendendo a si mesmo, possa colocar-se a serviço da Igreja. O carisma de Schoenstatt deve ter o efeito semelhante ao de um hormônio de renovação e crescimento. Ainda mais que para outros jubileus, vale a pena: dias de recordação são dias de renovação.

Solidarize-se, com quem?

O ator principal deste evento, o Pe. Kentenich e seu carisma, sua fundação, têm muitas facetas. Pode-se lidar de muitas maneiras diferentes com esse homem: ele é o mestre da vida espiritual; ele é o gracioso educador e promotor da pedagogia; Ele foi experimentado como um guia espiritual e como uma imagem do Pai misericordioso; Ele é o Fundador e vigoroso organizador de um Movimento com abundantes ramificações. Todos estes aspectos - que poderiam ser facilmente aumentados - tornam possível abordar e fazer contato com a pessoa e a missão do Pe. Kentenich de maneiras muito diferentes. Com quê aspecto de sua pessoa e missão a Família de Schoenstatt será solidária nestes anos?

Lembrando o 31 de maio, destaca-se que José Kentenich tem sido um homem com auto-consciência profética. Ele viveu de uma visão clara e pensativa da "Igreja das Novas Praias" e submetido a um diagnóstico muito crítico do desenvolvimento e do posicionamento eclesial da época.

Para a solução dos problemas, ele propôs caminhos novos e desacostumados, que ele trouxera à vida em seu Movimento como um modelo em pequeno. Podemos evitar o perigo de apenas recordar o passado quando o Jubileu é celebrado e, assim, manter no futuro essa figura profética como "desativada" e inofensiva? Ou apresenta o Jubileu apenas a ocasião para a solidariedade da Família de Schoenstatt com seu pai e fundador -muito mais do que eles fizeram nas últimas décadas - do ponto de vista de ser um profeta? Não é hora de "dizer adeus" ao "piedoso e bom Pe. Kentenich" - de certo modo - e descobri-lo sob uma nova luz? A equipe editorial desta revista REGNUM defende a celebração do Jubileu de 31 de maio de 1949 através de uma clara solidariedade com o profeta e uma atualização corajosa de sua profecia.

Corroboração

De acordo com o entendimento dos profetas do Antigo Testamento que eles não são "cegos", mas pessoas que vêem claramente a situação do povo, entendida à luz de Deus e tiram consequências para o presente e o futuro. Não se trata de "adivinhos" que prenunciam o destino, mas de "anunciadores" que nos fazem conhecer o agir de Deus que corresponde ao modo de agir do povo. Eles são os "chamados a chamar", que se tornam a voz de Deus em uma situação histórica muito específica, porque estão unidos a Deus em uma atitude de escuta. Toda a sua existência está envolvida no anúncio da vontade de Deus e muitas vezes sofrem o "destino dos profetas".

Se um profeta é falso ou verdadeiro, ele não pode conspirar de seu sucesso público. Pelo contrário: os falsos profetas costumam dizer coisas que as pessoas querem ouvir. Mas como se pode reconhecer o profeta autêntico, o profeta enviado por Deus? No sentido da Sagrada Escritura, é - juntamente com a santidade pessoal do profeta - o curso concreto de eventos que constitui a corroboração ou negação da profecia. Os eventos históricos em si - que na língua hebraica são entendidos como "palavras" de Deus - provam se a palavra do profeta estava em harmonia interna com a conduta e intenções de Deus. No caso de historicamente corroborar sua mensagem, o profeta se torna ainda mais credível.

Aplicado ao nosso caso: o que o Padre Kentenich havia anunciado como resultado da doença ele diagnosticou que aconteceu durante esses 50 anos de uma forma verdadeiramente surpreendente: a dissolução dos vínculos vitais em todos os níveis levando ao enfraquecimento do relacionamento com a Igreja e com Deus. É tão evidente que não precisa ser provado o fato de que exatamente isso aconteceu nesse meio tempo, exatamente como ele havia anunciado. Este fenômeno só poderia ser reconhecido por alguém que tivesse um horizonte muito amplo e não fosse enganado pelas estatísticas, já que na situação do pós-guerra as igrejas estavam cheias novamente e suas possibilidades de influência institucional e política eram maiores do que nunca. A quebra do sistema tradicional de de obviedades eclesiásticas é evidente demais. E não são coisas periféricas, mas coisas centrais como, por exemplo, a (in)capacidade da Igreja de oferecer ao homem contemporâneo um lar e satisfazer seus anseios de espiritualidade e receber elementos para uma melhor qualidade de vida.

(este texto continua no próximo post III)