Cultura Mariana
(adaptado do livro de Pe. Herbert King:
Maria neu entdecken, Ch. 11-16)
1. A Igreja Primitiva. Os cristãos começaram a rezar para Maria desde muito cedo na história. Atrás dessa prática é uma fé que Maria ouve e responde. As primeiras orações são evidência de fé que não foi tornada obrigatória pela fórmula dogmática, mas inquestionavelmente pertence para o que significa ser cristão.
2. A Ave Maria. Desde a antiguidade tardia, a Ave Maria torna-se cada vez mais a quintessência Oração mariana da Igreja. O que diz não é apenas uma repetição de alguns palavras de uma situação bíblica. Maria é experimentada como presente neste momento em que alguém diz as palavras do Anjo e de Elizabeth.
3. Maria ajuda. Muitos conhecem a Ave Rainha. É uma oração que se diz com muita ternura e esperança. Maria é tratada como "Rainha e Mãe". Expressa a convicção que ela nos vê com olhos cheios de misericórdia. Ela intercede por nós. Muitos católicos dizem como eles depositam, "toda a sua confiança" em Maria e estão convencidos de que Maria "sempre ajuda”. Muitas fotos de Maria expressam de muitas maneiras que Maria vive, que ela está próxima, que ela está envolvida e interessada em nossa vida. É bom fazer a ela parte da nossa vida.
4. A atmosfera da oração. Desde 1500, o Rosário está especialmente presente. Através de repetição da Ave Maria uma atmosfera mariana é gerada e despertada na alma. Muitas outras orações a Maria foram compostas nos últimos séculos e décadas.
Ainda hoje, ainda é mais fácil falar sobre Maria em oração.
5. Um Grande Rio Mariano. Não se pode ignorar como a tradição da vida mariana é como um grande rio mariano que transmite a vida religiosa com energia e força impressionantes. Muitos movimentos organizados ou correntes fizeram da vida mariana a sua vida. Este rio tem flui com particular profundidade no amplo espectro dos fiéis católicos comuns. É um rio com um forte caráter leigo que, ironicamente, a atual teologia dos leigos principalmente ignora. Por outro lado, o apelo aos leigos não é surpreendente Maria representa a dimensão leiga da Igreja de maneira singular.
6. Fim da vida católica homogênea. Como a vida moderna gradualmente expandiu seu alcance no Século XIX e XX, católicos que já não se encontravam em um enclave católico fechado começou a ter que fazer perguntas que eles não tinham perguntado antes, como: "Por que eu (devo eu) rezar a Maria? "Enquanto viver em um ambiente homogêneo, pode-se ainda abordar as coisas com uma ingenuidade inquestionável. Mas quando a pessoa (ou paróquia ou cultura) fisicamente ou psicologicamente ou intelectualmente deixa o enclave, o contato com outros que não acreditam como eu força a necessidade por algo novo, mais claramente a través de respostas.
7. A Tarefa. O que precisa ser feito hoje é formular conscientemente o que está vivo no povo de Deus. Não precisa ser definido como um dogma. O Concílio Vaticano II Fiz isto no capítulo sobre Maria na Constituição sobre a Igreja. Em vez de dogmas individuais , compôs um tratado mariológico coerente e claro. Aqui é interessante quão central é um papel que a relação de Maria desempenha não só para Jesus, mas também para o Fiéis cristãos e para todo o mundo.
8. Pergunta: Onde a nova cultura se cruzará com Maria? Nós estamos vivendo em tempos quando grandes mudanças no pensamento, sentimento e vida estão alterando a imagem do homem e comunidade - até mesmo Deus. Tais mudanças fundamentais devem, por necessidade, afetar a alma da cultura que está surgindo hoje. Onde a nova cultura se cruzará com Maria? De que maneiras Maria entrará no pensamento, sentimento e vivência da nova cultura?
Papa João Paulo II: Nosso tempo é um advento: Cristo renascerá nas novas culturas do Terceiro milênio. Assim como Maria deu nova vida em seu ventre, os tempos estão trazendo nova vida. Assim, nossos tempos são marianos.
Imagens antigas e novas de Maria: quando as imagens e devoções tradicionais de Maria chegam contato com a nova cultura, até que ponto eles permanecerão as mesmas? Até que ponto novas funcionalidades e fecundidade? (A força de uma imagem de Maria é sua capacidade de criar uma síntese tangível, mas intuitiva de quem é Maria e quem somos nos ...)
Novos esforços teológicos: os teólogos modernos tiveram mais dificuldades do que as gerações passadas de estudiosos quando se trata de refletir e reconciliar com Maria. Como uma nova geração de acadêmicos entram em cena, mais intensamente impactados pela cultura moderna, sua atitude para com Maria e como eles tentam explorar sua teologia indicará algo do cruzamento.
Vida Nova: Onde pode ser encontrada uma nova vida mariana? Com o que se parece? Que criatividade mostra em novas tendências e interesses Marianos nos fiéis e até mesmo na sociedade secular? Ela faz parece ter um nervo inesperado?
Maria na alma moderna: como a vida moderna continua a esticar e quebrar o organismo dos vínculos, onde a alma moderna começa a ter sede de Deus - e de que maneira Maria ajuda a saciar a sede? Que imagem de Maria começa a surgir em indivíduos que vão através de profundas crises que levam à conversão religiosa? (Na história, o caráter das todas as eras são frequentemente marcadas pela experiência de conversão de algumas figuras centrais.)
Processo: típico da nova cultura é pensar em termos de "processo". Como as coisas crescem e desenvolve. Que tipo de interseção se desenvolverá aqui?
Autenticidade: As imagens mais resilientes de Maria que surgirão na alma moderna terão um forte continuidade às características mais íntimas e experiências mais autênticas da pessoa. Nós podemos esperar que Maria se interligue com a cultura, onde a alma está mais em contato consigo mesma - no seus momentos de clareza criativa e sofrimento intenso. Como a cultura se torna mais conscientemente diversificada, também podemos esperar que surja uma diversidade de identidade Mariana (como a diversidade de ideais em nossa comunidade).
O Despertar do Amor: O centro da cultura moderna é preenchido com a busca vazia de si mesmo e elimina Deus de qualquer papel significativo (sociedade secular). O vazio faz que muitos vão em busca de experiências de amor duradouro, totalmente humano e edificante. O que acontece quando esta busca atinge Maria, e (re) descobre (com toda uma nova apreciação) sua capacidade ininterrupta de dar e receber amor? Ser Mãe? Rainha? Amigos?
O que acontecerá quando Maria for permitida tornar-se parte do centro da nova cultura?
